Таърихшиносӣ
Историзм, инчунин бо номи нео-классицизм маълум аст, як ҷунбиши санъатест, ки дар охири асри 19 ба вуҷуд омадааст. Он аксуламали зидди романтизм ва реализмро ифода мекунад. Ба ҷои тасвири саҳнаҳои ҳаёти воқеӣ, рассомони таърихшинос кӯшиш мекарданд, ки саҳнаҳои идеализатсияшударо муаррифӣ кунанд, ки барои давра ё макони интихобкардаашон хос ҳисобида мешаванд. Мақсади рассомони таърихшинос эҷод кардани расмҳое буд, ки даврони онҳоро муайян мекунанд. Мақсади онҳо низ ин буд, ки моҳияти як давра, махсусан бо истифода аз тасвирҳои маъмули он ошкор карда шаванд. Интихоби мавзӯъ аз рӯи нияти нишон додани он, ки ҳаёт дар давраи интихобшуда чӣ гуна буд, идора карда мешавад. Он на ҳамчун тасвири дақиқи воқеият, балки роҳи таъкид кардани сифатҳои бадеӣ буд. Он як варианти идеалии мавзӯъ буд. Таърихшиносӣ дар Фаронса ва Олмон байни солҳои 1817 ва 1830 ба вуҷуд омадааст. Муаррифони пешбари таърихшинос Давид, Делакруа, Корот ва Курбет аз Фаронса ва Корнелиус, Рунге, Овербек ва Герхард аз Олмон буданд. Тасвирҳои таърихшиносӣ барои таассуроти тамошобинон тавассути истифодаи рангҳо, тафсилот ва рамзҳо сохта шудаанд. Онҳо аксар вақт саҳнаҳоро аз мифологияи юнонӣ тасвир мекарданд ё истинодҳои Китоби Муқаддасро истифода мебурданд. Гарчанде ки таърихизм асосан як ҷунбиши санъат аст, ки рассомиро дар бар мегирад, он инчунин ҳайкалтарошӣ (объектҳои гилӣ) ва меъмориро дар бар мегирад. Историзмро метавон аввалин ҳаракати байналхалқии санъат ҳисоб кард, зеро он як услуби маъмул барои мутобиқ кардани рассомони миллатҳои гуногун буд. Ин аст, ки рассомони маъруфи давраи муайян барои муаррифии он давра симои нав эҷод мекунанд. Пас аз он, рассомони дигар ин услубҳоро дар кори худ оғоз мекунанд. Таърихшиносӣ ҳеҷ гоҳ ҳамчун тасвири дақиқи воқеият қабул карда нашуда буд. Ин як воситаи абстраксия ва импрессионизм буд, ки ба ҷои кӯшиши нишон додани ҷузъиёти мавзӯъ сифатҳои бадеиро таъкид мекард.